JESÚS ACERETE/ Director de Programas de la Fundación COSO
martes, 20 de marzo de 2012
Quién ha dicho que los científicos no creen en Dios
JESÚS ACERETE/ Director de Programas de la Fundación COSO
miércoles, 10 de agosto de 2016
San Vicente Ferrer, científico
En el convento de Santo Domingo de Valencia se dedicó con tesón durante años a conocer los principales saberes de su tiempo. Y alcanzó el profundo conocimiento que se precisa para explicar la armonía entre fe y ciencia como algo bien razonado y experimentado. Y con esa expresividad que brilla en sus sermones, que tanto cautivaba a sus oyentes.
San Vicente Ferrer fue catedrático en la Universidad de Lérida (la más antigua e importante entonces de la Corona de Aragón) y profesor en el Studium Generale, embrión de la Universidad de Valencia, que comenzó sus pasos en la Capilla del Santo Cáliz de la catedral de Valencia. Tuvo una visión magnánima y avanzada de la docencia. Afirmaba que el maestro debe aprender de sus discípulos, y que debe estar atento a los problemas culturales del momento para hacerlos comprender a los demás. Gracias a su impulso se fundó esta universidad en 1410.
Con sus palabras buscaba unir, no separar. Una característica propia del buen político. Lo ha descrito magistralmente el literato Azorín, en "Valencia": "Y siempre San Vicente, en sus infatigables actuaciones en España y en el resto de Europa, ha tenido la norma de todos los grandes políticos: sumar y no restar. Atraer gente a una causa, y no repudiarla. Ha trabajado siempre por la unión y la concordia. Ya luchando contra el cisma de la Iglesia, ya salvando a España en la conferencia de Caspe."
Aparición de la Virgen María a san Vicente Ferrer Óleo de Vicente Inglés en la catedral de Valencia |
martes, 20 de marzo de 2012
Ciencia de amor
Estos versos tienen para mí el valor de haberlos escuchado recitar en una de sus estrofas -la que arranca con "Mi ciencia es toda de amor..."- al fundador del Opus Dei, San Josemaría Escrivá. Lo hacía de tal manera que de seguro pasaron muchas veces por su oración personal. Los menciona también en una de sus homilías, Trabajo de Dios.
Por eso fue grande mi sorpresa y alegría cuando, hacia el año dos mil, ojeando un viejo libro de poesía, tropecé con la estrofa. El libro se titula Alivio de Caminantes, y está escrito por el poeta español Ricardo León. Se editó en Madrid en 1916, cuando Josemaría Escrivá tenía 14 años. Quizá no mucho después debió leerlos y meditar su profundo sentido.
En la siguiente versión de la Edición crítica de Camino su autor, Pedro Rodríguez, recogió el hallazgo.
Estos son los versos:
CIENCIA DE AMOR
A fuerza de padecer,
a fuerza de sollozar,
supe sentir, supe ver:
¡no hay nada como llorar
para amar y conocer!
Envanecido en la cumbre
de esperanzas ambiciosas,
me llenó de pesadumbre
la trágica muchedumbre
de los seres y las cosas.
Y entonces vi y conocí
de súbito la verdad,
y en sus lumbres me encendí;
con hierros marcado fui
de ternura y caridad.
Mi ciencia es toda de amor,
y si en amor estoy ducho
fue por arte del dolor,
pues no hay amante mejor
que aquel que ha llorado mucho.
¡Tribulación! ¡Sombra augusta!
¡Cobíjame en tus doseles!
Al alma noble y robusta
le sirve el dolor de fusta
para aguijar sus corceles.
Sin ti, el mundo, ¿qué sería?
Sin la dura valentía
con que las almas aprietas,
quizá hubiese poesía...
¡pero no habría poetas!
sábado, 6 de marzo de 2021
Dios y la ciencia
Dios y la ciencia. Hacia el metarrealismo. Jean Guitton.
Ed. Debate, 1998
El filósofo francés
Jean Guitton fue miembro de la Academia francesa y de la Academia de Ciencias
morales y políticas. Fue el único laico que participó en el Concilio Vaticano
II. Falleció en 1999. Profundo y certero pensador, nos ha dejado una ampliaproducción filosófica, en la que abundan los trabajos sobre el conocimiento
humano y el conocimiento de Dios.
Este libro está escrito en conversación con dos astrofísicos, los hermanos Igor y Grichka Bogdanov. Guitton
contrasta las ideas metafísicas con los datos que aporta la ciencia, y muestra que es posible tender puentes entre lo material y lo
espiritual, porque los últimos avances científicos parecen avalar que esos
puentes realmente existen. Muestran una inusitada convergencia con el conocimiento teológico. Se diría que la ciencia nos dirige a lo
trascendente, idea que a un cristiano no le debe sorprender. Dios no es demostrable por el método científico, pero la teoría cuántica y la
nueva física, lejos de contradecirlo, ofrecen un punto de apoyo científico a
las concepciones de la religión.
Anoto algunos de los datos interesantes que aporta
el libro:
Jean Guitton |
La teoría cuántica parece haber llevado a los físicos a un muro de
incertidumbre, a lo que Guitton llama "agnosticismo respecto a la ciencia." La
física se ha topado con la existencia de límites físicos al conocimiento, “unas
extrañas fronteras” que hacen que el universo no sea plenamente cognoscible. He aquí
algunos de esos límites:
-El
principio de complementariedad enuncia que las partículas elementales (o mejor,
los fenómenos elementales) son a la vez corpusculares y ondulatorios.
-Existe un
“quantum de acción” mínima medible, la constante de Planck: es la más pequeña
cantidad de energía que existe en el universo, la más pequeña acción mecánica
concebible. Es el límite de divisibilidad de toda radiación, y por tanto de
toda divisibilidad.
-La teoría cuántica nos dice que la realidad “en sí”
no existe. Depende del modo en que decidamos observarla. Las entidades
elementales pueden ser a la vez onda y partícula: a la vez, al mismo tiempo. Y
son realidades indeterminadas. Frente a la teoría cuántica no se sostienen
interpretaciones del universo como la objetividad y el determinismo.
-Un dato sorprendente que aporta la física es que existe un orden en el seno del caos. En un universo sometido a la entropía, irresistiblemente arrastrado hacia un desorden creciente, aparece el orden. ¿Cómo y por qué?
-La teoría cuántica nos dice que espacio y tiempo son
ilusiones. Pero sin embargo existimos, estamos ligados a algo que trasciende
las categorías de espacio y tiempo. Algo que se asemeja más al espíritu que a
la materia.
La teoría del Big Bang
Fuente: NASA |
Basta medir la velocidad con que siguen expandiéndose las galaxias, separándose unas de otras, para inducir el momento primero, en que se encontraban concentradas en un punto. La teoría del Big Bang, de Lemaître, no surgió como un argumento creacionista, sino como forma de resolver la incógnita de la constante cosmológica de Einstein. El hecho de que resuelva apreciablemente bien el problema es sin duda sorprendente.
Las leyes de la física permiten describir hoy con precisión multitud de datos, que nos dan una idea vertiginosa de la grandiosidad del universo:
-El primer instante después del tiempo 0 fue 10
elevado a -43 segundos (apenas un relámpago, dentro de
los 15 mil millones de años que dura el universo).
-En ese instante el universo medía 10
elevado a -33 cm.
-El calor del universo era de 10 elevado a 32 grados.
-El tamaño del núcleo del átomo es de 10 elevado a
-13 cm, miles de millones de veces más grande que el universo en ese instante.
-La constante de Planck (6,626 elevado a -34
julio-segundos) es la más pequeña cantidad de energía que existe en el mundo
físico, la más pequeña acción mecánica concebible. Hay también una longitud la
más pequeña concebible entre dos objetos separados, y una unidad de tiempo el
más pequeño posible.
-La edad de la Tierra: 4.500 millones de años. El
universo, 15.000 millones.
-En los primeros instantes del universo (entre 10
elevado a -35 y 10 elevado a -32 segundos: o sea, milmillonésimas de segundo)
el universo se hincha 10 elevado a 50 veces (como del núcleo del átomo a una
manzana). Desde entonces hasta ahora “sólo” ha crecido 10 elevado a 9: o sea,
mil millones de veces.
-el tamaño del universo observable es 10 elevado a
28.
Son datos asombrosos. Sin embargo, las leyes de la
física no saben ni pueden responder a estas preguntas: “¿por qué hay algo en
lugar de nada?” o “¿por qué apareció el universo?”
Autoestructuración y
sincronicidad de la materia
A nivel molecular se da una autoestructuración de la
materia de acuerdo con leyes aún no conocidas, que tiende a contradecir el 2º
principio de la termodinámica: lo que se observa no es que el sistema pase del
orden al desorden, en el transcurso del tiempo, sino que se comporta como un
sistema abierto que intercambia continuamente con el exterior materia, energía e
información. Se dan unas fluctuaciones de la organización molecular de manera
que aparecen estructuras más ordenadas en el seno del desorden molecular,
creándose estructuras cada vez más complejas.
Este inesperado creciente de orden puede estar en la
base de la intrigante aparición de la vida a partir de la materia inerte. La
materia parece poseer un principio de autoestructuración que desconocemos, y
que dirige su organización.
Parece pues que debemos añadir a los conceptos de
espacio, tiempo y principio de causalidad el principio de sincronicidad: existe
un orden universal de comprensión, complementario de la causalidad, que permite
o explica que el universo de lo viviente tenga un creciente grado de orden, al
contrario que la materia inanimada. Las moléculas básicas para la vida parecen
disponer de sistemas de autoorganización y comunicación que les permiten crear estructuras
vitales cada vez más perfectas.
Esos sistemas
nos hablan de un orden supremo que regula todos los fenómenos, las constantes
físicas, las condiciones iniciales del universo, el comportamiento de los
átomos…
Materia vacía
La materia está hecha de vacío. En realidad parece inatrapable. Si observamos una
llave, para hacernos cargo del tamaño de los átomos que la componen, tendríamos
que imaginar que la llave tiene el tamaño de la Tierra, y el átomo sería del
tamaño de una cereza. Para hacernos idea del tamaño del núcleo de ese
átomo, la cereza tendríamos que ponerla a escala de un balón de 200 m. de
diámetro, y a esa escala el núcleo apenas sería una mota de polvo. Los átomos que
componen el sustrato de la llave están vacíos.
Sin embargo, el número de átomos es descomunal. Si una
persona fuera capaz de contar mil millones de átomos por segundo, tardaría más
de cincuenta siglos para contar los átomos que hay en un grano minúsculo de
sal. Son tantos, que si tuviesen el tamaño de una cabeza de alfiler cubrirían
toda Europa con una capa uniforme de más de 20 centímetros de espesor.
Si entramos en el interior del núcleo, ahí están los
hadrones, que parecen descomponerse en quarks, partículas que existen en grupos
de 3 y que en realidad parecen inasibles, son sólo una ficción matemática que
funciona.
Según la teoría físico cuántica relativista de los
campos, las partículas no existen por sí mismas, sino a través de los efectos que
originan. Ese conjunto de efectos se llama “campo”. Los objetos que nos rodean
no son más que conjuntos de campos (electromagnético, gravitatorio, protónico y
electrónico). La realidad es un conjunto de campos que interaccionan
permanentemente entre ellos, en forma de vibraciones.
Según la teoría cuántica, todo parece comportarse
como si el acto de observación fuera el determinante de la materialización de
la realidad, única e indivisible. Antes de la observación todo es sólo una
función ondulatoria. (Como si el universo proviniese del derrumbamiento de una
especie de función ondulatoria universal, provocado por un observador
exterior).
La materia, como demostró de Broglie, está compuesta
de configuraciones ondulatorias que interfieren con configuraciones de energía.
Como en los hologramas, la materia es una configuración codificante de materia
y energía. Cada región del espacio contiene la configuración del conjunto.
En realidad, la luz y el color no existen en sí
mismos. Lo que la retina percibe son ondas electromagnéticas. No hay sonidos,
ni música, sólo variaciones momentáneas de presión del aire en nuestros
tímpanos. No hay calor ni frío, sino moléculas con mayor o menor energía
cinética.
El universo parece un mensaje redactado con un
código secreto, que correspondiera a los físicos descifrar. Materia, energía e
información parecen los componentes de ese código.
Las abundantes referencias científicas suponen
cierta dificultad para la lectura del libro, pero gustará a quienes desde las
matemáticas y la física se preguntan a menudo por el misterio de la vida y del
cosmos, y sueñan con encontrar la clave del misterio que encierran.
Guitton y sus colaboradores astrofísicos cumplen, a
mi juicio, lo que se han propuesto: “mostrar que los últimos progresos
científicos permiten entrever una convergencia entre la física y la teología.”
Un buen trabajo de divulgación sobre el origen del universo es también este libro del profesor Martínez Caro.
domingo, 6 de enero de 2013
Segunda navegación. Alejandro Llano
Son muy interesantes sus reflexiones sobre la teoría del deseo mimético, de René Girard, y la conversión que produce en todo autor descubrir que la dualidad bien-mal está en el interior de cada uno, también del héroe. Ver aquí una conferencia suya al respecto: La literatura como conversión.
martes, 20 de marzo de 2012
Grisolía y la Biblia
Pero ni la Iglesia ni la Escritura son humanos. Son una manifestación de Dios a los hombres. Y Dios no se queda obsoleto, ni necesita progresar: lo sabe todo.
Jesús Acerete
(publicado en Las Provincias)
jueves, 29 de marzo de 2018
La Sábana Santa, un reto para la ciencia
Impresionante sesión anoche, en el Aula de Cuestiones de Actualidad Riublanch, abarrotada de asistentes, con el profesor Jorge Manuel Rodríguez, Presidente del Centro Español de Sindonología.
Este Centro, radicado en Valencia, se dedica al estudio científico multidisciplinar de las reliquias que se conservan de Jesucristo, especialmente de la Sábana Santa de Turín.
Cada año los científicos descubren con asombro nuevas y precisas coincidencias entre las huellas de la Síndone y los relatos del Evangelio. Como dice el profesor Rodríguez, estas coincidencias avalan con fuerza inusitada una realidad que ya conoce todo historiador: el Evangelio es el documento antiguo mejor documentado de la historia.
¿Qué origen tiene la huella que aparece en el negativo de la Síndone, en la que podemos ver el rostro claro de un hombre torturado y crucificado hasta la muerte? No sólo el rostro: vemos la figura entera de un cuerpo, el anverso y el reverso.
Y no sólo podemos verlo. La imagen está plasmada con tal precisión y la historia ha dejado tantas huellas en la Sábana que podemos analizarla con técnicas y procedimientos actuales y obtener con detalle muchísima información: calidad y tipo de tejido, de qué época y lugar procede, a qué usos se destinaba ese tipo de tela; torturas y sufrimientos que padeció el hombre que fue envuelto en esa Sábana, nada más fallecer; cuál era su grupo sanguíneo (AB); de dónde proceden los restos de polvo que aparecen en las plantas de los pies, o los granos de polen impregnados en la Sábana; el origen de las quemaduras que aparecen en varios pliegues simétricos de la Síndone, o de los remiendos que a lo largo de los siglos se hicieron para una mejor conservación de la tela (detalles estos que junto a otros invalidan la tristemente famosa, por errónea, prueba del Carbono 14)
Científicos de la NASA, después de múltiples estudios, llegaron a la conclusión de que no es posible determinar el origen de la imagen, y de que ni la ciencia ni la técnica actuales son capaces de reproducir hoy una huella similar. Una huella que contiene tal información que incluso se puede obtener de ella una imagen tridimensional.
El profesor Rodríguez ha realizado también una importante tesis doctoral sobre las implicaciones histórico artísticas de la Sábana Santa. ¿Qué relación tiene la Sábana Santa con la iconografía sobre Jesucristo, con unos rasgos coincidentes que se extendieron por toda la cristiandad a partir del siglo VI? Sus conclusiones son sorprendentes.
Contemplar esa imagen serena, de un hombre que ha sufrido hasta la muerte, en la que es posible intuir el amor en su serenidad, invita a un silencio emocionado y agradecido. Especialmente en estos días de Semana Santa.
No es una cuestión de fe. Es un reto para la ciencia. Y quizá también un mensaje para las mentes descreídas de nuestro tiempo.