Richard Cascioli, director de La Nuova BussolaQuotidiana, se pregunta en este artículo por la extraña presión que desde el círculo de asesores del Papa Francisco parece estar ejerciéndose sobre el Opus Dei, dictando cambios que contradicen su carisma, retroceden a actitudes preconciliares y pueden acabar empobreciendo la dinámica evangelizadora de la Iglesia.
La presión sobre el Opus Dei perjudica a la Iglesia
El motu proprio que degrada las prelaturas personales es sólo la última pieza de una batalla contra el movimiento fundado por san Josemaría Escrivà de Balaguer, en la que el Papa se contradice yendo contra el Concilio y el principio de sinodalidad. El caso de Torreciudad.
"¿Qué tiene el Papa contra el Opus Dei?", tituló recientemente Crisis Magazine , una influyente revista católica estadounidense. Pregunta que muchos se han hecho tras la enésima mortificación infligida al movimiento fundado por san Josemaría Escrivá de Balaguer en 1928: el pasado 8 de agosto con un nuevo Motu Proprio el Papa Francisco modificó de hecho los cánones 295 y 296 del Derecho Canónico para "retroceder" las prelaturas personales asimilando "a asociaciones clericales públicas de derecho pontificio con facultad de incardinar clérigos". Y como la única prelatura personal existente es el Opus Dei, el objetivo del Papa es claro.
Hasta ese momento, las prelaturas personales estaban asimiladas a las diócesis,
según lo establecido por el Concilio Vaticano II en el decreto Presbyterorum Ordinis en el número 10.
Se dijo que ésta es la enésima
mortificación bajo este pontificado . De
hecho, la batalla personal del Papa Francisco contra el Opus Dei ya comenzó en
2017 cuando no quiso la ordenación episcopal del nuevo prelado, monseñor
Fernando Ocáriz, un fuerte signo de discontinuidad con pontificados
anteriores. En efecto, recordamos que fue San Juan Pablo II quien elevó el
Opus Dei a prelatura personal en 1982 con la Constitución Apostólica Ut Sit ,al término de un minucioso
trabajo de una comisión conjunta de canonistas que habían estudiado la mejor
manera de asegurar el desarrollo del carisma del Opus Dei al servicio de la
Iglesia. Y fue el propio San Juan Pablo II quien ordenó obispo al primer
prelado del Opus Dei, monseñor Álvaro del Portillo, en enero de 1991, y luego,
en 1995, también ordenó a su sucesor, monseñor Javier Echevarría Rodríguez,
fallecido en diciembre de 2016. .
La falta de nombramiento episcopal
de monseñor Ocáriz fue el preludio de otros cambios; tomó algún tiempo pero llegó rápidamente
con la reforma de la Curia Romana de marzo de 2022 (Constitución Apostólica Predicate evangelium ) seguida en julio
por el Motu proprio Ad charisma tuendum que adapta las
disposiciones: las competencias sobre las prelaturas personales pasan de la
Congregación de los obispos al del clero, y el prelado del Opus Dei no puede
ser obispo (esto es una curiosidad, porque es el único sacerdote que no puede
ser nombrado obispo por decreto).
Parecía que esto era el final,
porque llegado a este punto el Opus Dei ha
reformulado los Estatutos para adaptarlos a las nuevas disposiciones. Casi
un año de trabajo y entre junio y julio la revisión fue entregada a la Santa
Sede, sin saber que mientras tanto el Papa Francisco preparaba una nueva
sorpresa que obligará ahora a los expertos de la Ópera a revisar una vez más
los Estatutos.
Pese a ello, la reacción oficial -
en consonancia con la espiritualidad del movimiento - es de total colaboración: "Acogemos con sincera
obediencia filial las disposiciones del Santo Padre - escribió monseñor Ocáriz a los
aproximadamente 90.000 miembros de la Obra - y os pido para quedarnos, también
en esto, todos muy unidos. Seguimos el mismo espíritu con el que san
Josemaría y sus sucesores han aceptado cualquier decisión del Papa sobre el
Opus Dei. Siendo la Obra una realidad de Dios y de la Iglesia, el Espíritu
Santo nos guía en todo momento».
Si este es el espíritu con el que
los miembros del Opus Dei viven estas circunstancias , lo cierto es que las decisiones
del Papa han suscitado perplejidad y oposición, como lo demuestra la
intervención de la canonista Geraldina Boni: en un artículo publicado en el sitio web del
Centro Studi Livatino la Boni cuestiona la última decisión del 8 de agosto
porque asimilar las prelaturas personales a las asociaciones clericales va en
contra de la voluntad de los padres conciliares y pone en riesgo el
"auténtico carisma".
No se trata de discusiones teóricas , sino de una restricción concreta
de la autonomía del movimiento y de la posibilidad de llevar a cabo su
misión. Un caso emblemático es el del santuario mariano de Torreciudad, en
España: construido en los años 60 por voluntad de san Josemaría, se ha
convertido en destino de cientos de miles de peregrinos, que siempre han
encontrado sacerdotes de la Obra para acogerlos. Pero ahora el obispo
local ha expropiado efectivamente al Opus Dei del santuario, asumiendo su administración; y
a partir del próximo 1 de septiembre será dirigida por un sacerdote designado
por el obispo.
En cualquier caso, el tema de la
conservación del carisma del Opus Dei preocupa
también al profesor Luis Felipe Navarro, rector de la Universidad Pontificia de
la Santa Cruz, que recuerda a La Bussolacómo en el origen del Opus
Dei está la "llamada universal a la santidad, santificando las realidades
temporales, a través del trabajo y la familia". “El carisma del Opus
Dei es laico – explica el profesor Navarro – la gran mayoría de sus miembros
son laicos, casi todos casados. Y un punto importante que subraya san
Josemaría es que todos los miembros son iguales, no hay miembros de la serie A
y de la serie B, los laicos tienen la misma importancia que los
sacerdotes». Entonces, ¿cómo se concilia esto con la asimilación a las
asociaciones clericales? "Este será el trabajo a realizar en la
revisión de los Estatutos, para hacer posible la preservación del auténtico
carisma en las nuevas circunstancias", afirma Navarro, que no obstante se
muestra confiado en el resultado.
Sin embargo, la tarea no es fácil
porque se tiene la sensación de que el
objetivo fundamental de la Santa Sede es -carisma o no- el de poner al Opus Dei
bajo estricto control, tendencia que se observa también en otros movimientos
eclesiales. Pero el movimiento fundado por san Josemaría Escrivá de
Balaguer goza en realidad de una atención especial: tanto porque es el único al
que se ha erigido una prelatura personal como porque tiene que pagar por una
especie de "leyenda negra" contra él, que además actuó inspirado en
las "fantasías" de Dan Brown.
Y ciertamente tiene muchos enemigos en el Vaticano y, sobre todo, en el círculo
íntimo del Papa, hasta el punto de que, para atacar al Opus Dei, el Papa
Francisco se contradijo en al menos dos principios centrales de su
pontificado. En primer lugar, la aplicación del Concilio: como hemos
recordado, la institución de la prelatura personal y su asimilación a las
diócesis había sido una intuición conciliar, que antes no existía. El motu
proprio del 8 de agosto trastoca por completo lo que los padres conciliares
querían con la prelatura personal, es decir, un instrumento más eficaz en la
perspectiva pastoral de la misión en todo el mundo.
Además, la forma en que han madurado
estos pasajes es la negación de la sinodalidad , que dentro de poco más de un mes
será el tema del Sínodo. De hecho, si la creación de una prelatura
personal supuso un largo diálogo y un trabajo conjunto entre expertos de la
Ópera y de la Santa Sede, las decisiones del Papa Francisco se tomaron por
mandato, ciertamente madurado en un pequeño círculo de asesores que no sentían
necesario. para el diálogo y el camino compartido con los líderes del Opus Dei.
