Felipe
II. Valentín Vázquez de Prada
Felipe II (Valladolid, 1527, San Lorenzo de El Escorial,
1598) era hijo del emperador Carlos I de España y V de Alemania. Bajo su reinado el imperio español alcanzó su
máxima extensión y esplendor, como nunca otro imperio antes había alcanzado.
Supo heredar y aumentar el prestigio internacional de su padre, adecuando su
modo de gobernar a los nuevos retos y necesidades del imperio.
El catedrático e historiador Valentín Vázquez de Prada
realiza en esta obra una valiosa profundización en la personalidad del monarca.
Se adentra en su perfil humano y en su modo de entender el gobierno, y lo hace aportando
la documentación que apoya sus afirmaciones. Consigue así liberar a Felipe II
de los estigmas creados o amplificados por la leyenda negra, y nos ofrece una
imagen certera no sólo de la persona y trayectoria del rey, sino de la sociedad
de su tiempo.
Vázquez de Prada no esconde los defectos del monarca,
pero pone en valor unas virtudes poco conocidas, que hacen brillar a Felipe II por
encima de todos los gobernantes de su tiempo, y de muchos otros que le
sucedieron después.
Virtudes y defectos
A Felipe II se le ha llamado el rey prudente, destacando una virtud que le llevaba a una honda reflexión sobre las consecuencias de sus actos antes de tomar decisiones.
En torno a esa virtud de la prudencia aparecen defectos: cierto rigorismo, irresolución, desconfianza de las opiniones ajenas, excesiva reflexión, invencible timidez, talante frío y serio. Pero sobresale por encima de todo su ejemplar conducta personal, como hombre y como gobernante, sobre todo si se le compara con otros monarcas contemporáneos.
Tenía un estricto sentido de la justicia. Era sincero y piadoso en su vida religiosa. Sus creencias cristianas eran sólidas. Estaba convencido de que la fe cristiana era el más poderoso factor de civilización y la mejor aportación que España podía llevar a los pueblos sin civilizar de su imperio, y lo estableció como una de sus prioridades. Gracias a su tenacidad y a sus disposiciones, la fe cristiana arraigó pronto en toda América y en el archipiélago que lleva su nombre, las islas Filipinas, que son hoy el tercer país con más católicos del mundo, detrás de Mexico y Brasil.
Una estricta valoración de los problemas de gobierno y de
la importancia del Estado le llevó a realizar, o al menos consentir, hechos
que, aunque parezcan normales a la luz de la mentalidad de su tiempo, se
resisten a encajar en los presupuestos morales del monarca. El más
significativo, señala Vázquez de Prada, fue el ajusticiamiento del barón de
Montigny, que había sido acusado de sedición y traición por las revueltas en
los Países Bajos. Cuando creía que lo exigía el bien del Estado, la severidad
filipina era implacable.
Los ejércitos españoles
Se han criticado las atrocidades cometidas por los ejércitos españoles en Flandes, sin duda amplificadas por los creadores de la leyenda negra sobre España y por sus enemigos políticos. Pero sería necesario tener en cuenta que entonces toda guerra se hacía bajo la ley común del pillaje, y que los capitanes se mostraban incapaces de frenar los desmanes de las tropas, ansiosas de venganza y mal pagadas.
Además, señala el historiador, en esos ejércitos los
españoles eran numéricamente una pequeña parte; la mayoría la formaban
extranjeros de diversas procedencias, en su mayor parte alemanes.
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| San Lorenzo de El Escorial, lugar predilecto de Felipe II (wikipedia) |
El influjo de la Iglesia y la obra de España en el mundo
La Iglesia española, pese a los defectos atribuibles a su riqueza, mantuvo centros culturales e instituciones hospitalarias y de beneficencia en España y en todos los rincones del Imperio. Fue siempre una institución abierta, que no se afincó en sus privilegios, sino que supo dirigirse en su predicación y atenciones sociales a todos los sectores de la población.
Es muy difícil comprender la obra de España en el mundo sin tener en cuenta la influencia de la Iglesia en los ideales españoles. El clero era muy numeroso, aproximadamente el 10 % de la población. Su estructura era muy abierta, y al estamento clerical tenían acceso tanto segundones de la nobleza como numerosos artesanos y humildes labradores, que alcanzaron los más elevados puestos eclesiásticos.
Aunque por la crisis fueron atraídas al estado eclesiástico personas movidas por la búsqueda de una seguridad, sin embargo, una gran parte de los eclesiásticos eran de cultura y virtudes reconocidas. Distinto era el caso del bajo clero secular, cuya formación era escasa y su vida miserable.
Libertad religiosa
Felipe II se resistió a admitir lo que hoy llamamos libertad religiosa, y entonces se conocía como tolerancia religiosa. Pero tampoco la aceptaban los demás soberanos contemporáneos en sus respectivos súbditos.
Los europeos de la época veían en toda invocación a la libertad de conciencia, en toda agitación religiosa, un elemento perturbador, un factor de división y desorden. No se veía siquiera como solución práctica, pues la experiencia demostraba que acarreaba más divisiones y tumultos. Y en el mantenimiento de la unidad religiosa estaba implicada la autoridad de los príncipes y la misma convivencia pacífica de los súbditos.
La religión reforzaba la idea de autoridad y le suministraba fundamentos. Cualquier convicción en materia de culto llevaba implícita una amenaza contra el mismo trono, y representaba un primer paso para la pérdida del control del reino.
Aparte de consideraciones de fe y de doctrina religiosa, para
España el protestantismo era un enemigo insoslayable, señala el autor, pues se había mostrado
como elemento disolvente de la política imperial en Alemania y en los Países
Bajos.
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| Interior de San Lorenzo de El Escorial (foto: José Javier Martín, flikr) |
Impulsor de las ciencias, las humanidades y el arte
Bajo el reinado de Felipe II alcanza su esplendor el Siglo de Oro español, en el que emergen
figuras tan egregias como santa Teresa de Jesús, san Juan de la Cruz, Miguel deCervantes, Tomás Luis de Victoria o Juan de Herrera, que ocupan las cimas más altas cada uno
en su género.
A Felipe II se debe la primera Academia de Matemáticas de Europa, y fue mecenas de numerosos proyectos científicos, en temas tan avanzados como los estudios sobre la calidad de las aguas.
Estos son sólo algunos de los rasgos que apunta esta interesante biografía, que constituye a mi juicio una aproximación muy valiosa a ese momento crucial de la Historia de España.
De esa historia somos herederos los españoles. En esa
historia -con sus luces y sombras- se ha ido fraguando nuestra cultura, y de
ese legado todavía disfrutamos en nuestras vidas ordinarias. No está de más una
mirada agradecida hacia las cosas buenas que hemos recibido de nuestros antepasados. Y reconocer las malas, que gracias a Dios suelen ser menos, para evitar repetirlas.
